This panel, organized in two sections, presents a set of research projects in dialogue around emerging memories of the recent past in the Southern Cone, the social movements that resisted dictatorships and neoliberal policies of the late 20th century, and the challenges of the current far-right, human rights-denying and anti-feminist advance in the region. Through an interdisciplinary approach to new voices and readings of that past, we explore the shifts in memory observed from the perspectives of gender, affect, and generation.
What experiences are recovered, made visible, and heard (or not) within the framework of memories of the recent past? What stories are told and who are their subjects? What new aspects emerge when we return to archives of violence in the region's recent past from the perspectives of gender, affect, and generations? How are these memories updated, and what new instances of encounter and recognition do they enable in the present?
We will address these questions by working with community archives and intersectional memories, discourses on social media, and collective actions in public spaces. We will explore the complex web of silences and memories that surround intergenerational dialogues, the expression of affect, and the meanings of gender in the "cultural battles" of the present. The study of these struggles over memories contributes to an understanding of the crossroads of the present, as well as to a reconfiguration of the meanings of human rights, democratic values, and justice.
Género, afectos y generaciones: luchas por las memorias en el Cono Sur (Sección 1)
Este panel, que se organiza en dos secciones, presenta un conjunto de investigaciones en diálogo en torno a memorias emergentes sobre el pasado reciente en el Cono Sur, los movimientos sociales que resistieron las dictaduras y las políticas neoliberales de fines del siglo XX, así como sobre los desafíos de la actual avanzada ultraderechista negacionista de los derechos humanos y antifeminista en la región. A través del abordaje interdisciplinar de nuevas voces y lecturas de ese pasado, indagamos los desplazamientos de las memorias observados desde las perspectivas del género, los afectos y las generaciones.
¿Qué experiencias se recuperan, visibilizan y escuchan (o no) en el marco de las memorias sobre el pasado reciente? ¿Qué historias se cuentan y quiénes son los sujetos de las mismas? ¿Qué aspectos novedosos emergen cuando volvemos a los archivos sobre las violencias del pasado reciente de la región desde las perspectivas del género, los afectos y las generaciones? ¿Cómo se actualizan esas memorias y que nuevas instancias de encuentro y reconocimiento habilitan en el presente?
Abordaremos estas cuestiones a partir del trabajo con archivos comunitarios y memorias interseccionales, discursos en redes sociales y acciones colectivas en el espacio público e indagaremos en la compleja trama de silencios y memorias que rodean los diálogos intergeneracionales, la expresión de afectos y los sentidos del género en las “batallas culturales” del presente. El estudio de estas luchas por las memorias contribuye a la comprensión de las encrucijadas del presente, así como a la reconfiguración de los sentidos de los derechos humanos, los valores democráticos y la justicia.
Alejandra Oberti, FAHCE/UNLP y FSOC/UBA - "Memories of Feminist Solidarity: Dictatorships, Encounters, and Latin American Networks (1975–1985)"
Between 1975 and 1985, a transnational network of feminist solidarity took shape, with Latin American women playing a crucial role. This paper seeks to reconstruct reconstruct the memory of part of these networks (with some more general references but focusing on references to Argentina) within the context of two simultaneous processes: the World Conferences on Women in Mexico City (1975), Copenhagen (1980), and Nairobi (1985) and the emergence of a Latin American feminism articulated around the Feminist Encounters of Latin America and the Caribbean (beginning in Bogotá in 1981).
The International Women's Year Tribune, held in parallel with the official 1975 Conference, was a key space where the multiple forms of oppression experienced by women across the continent were made visible, but also the tensions between feminisms of the North and South and criticism of the instrumentalization of the “women's issue” in international forums. In this context, the dictatorships of the Southern Cone and political violence marked a turning point: denunciations of state repression, exile, and persecution of activists became a terrain for active solidarity among women from different countries.
This paper examines how, in these spaces, memories of solidarity and denunciation were constructed, linking feminist struggles with human rights and justice movements. It also analyzes how these experiences—both in the Tribune and in the first EFLAC meetings, as well as in the preparatory meeting in Havana (1984)— contributed to define a Latin American feminism that was situated, autonomous, and attuned to political and gender-based violence. These memories of articulation and resistance constitute a fundamental legacy for rethinking the connections between feminism, human rights, and memory in Latin America.
Keywords: Memory, Feminisms, Solidarity, Violence.
Alejandra Oberti, FAHCE/UNLP y FSOC/UBA "Memorias de la solidaridad feminista: dictaduras, encuentros y redes latinoamericanas (1975–1985)"
Entre 1975 y 1985 se desarrolló un entramado transnacional de solidaridad feminista en el que las mujeres latinoamericanas tuvieron un papel importante. En este trabajo me propongo reconstruir la memoria de una parte de esas redes (con algunas referencias más generales pero centrándome en las referencias a Argentina) en el marco de dos procesos simultáneos: las Conferencias Mundiales de la Mujer de Ciudad de México, Copenhague y Nairobi y la emergencia de un feminismo latinoamericano articulado en torno a los Encuentros Feministas de América Latina y el Caribe. La Tribuna del Año Internacional de la Mujer, celebrada paralelamente a la Conferencia oficial de 1975, constituyó un espacio clave donde se visibilizaron las múltiples formas de opresión que atravesaban a las mujeres del continente, pero también las tensiones entre los feminismos del Norte y del Sur y las críticas a la instrumentalización de la “cuestión de la mujer” en los foros internacionales. En ese contexto, las dictaduras del Cono Sur y la violencia política marcaron un punto de inflexión: las denuncias sobre la represión estatal, los exilios y la persecución a militantes se convirtieron en un terreno de solidaridad activa entre mujeres de distintos países. El trabajo examina cómo, en estos espacios, se construyeron memorias de solidaridad y denuncia que articularon las luchas feministas con los movimientos por los derechos humanos y la justicia. Asimismo, analiza cómo esas experiencias —tanto en la Tribuna como en los primeros EFLAC y en la reunión preparatoria de La Habana — contribuyeron a definir un feminismo latinoamericano situado, autónomo y atento a las violencias políticas y de género. Estas memorias de articulación y resistencia conforman un legado fundamental para pensar los vínculos entre feminismo, derechos humanos y memoria.
Mariela Peller, UBA-CONICET - "Memories and Emotions in New Generations: Ways of Doing Politics between Feminism and Human Rights"
In 2020, a new organization emerged within the human rights field in Argentina: the Nietes—the grandchildren of people who were disappeared or survived the last military dictatorship. They define themselves as “the third generation in struggle,” joining the historic movements of the Mothers and Grandmothers of Plaza de Mayo and the group HIJOS. This new collective argues that the memory of the past and the current fight for human rights must include feminist and LGBTQ+ struggles. This intersection is symbolized by their simultaneous use of the white scarves (of the Mothers of Plaza de Mayo) and the green scarves (associated with the feminist and abortion rights movements), as well as by the inclusive “e” they use in their name. Amid the far-right’s growing influence in Argentina—where hate speech proliferates and attacks collective organizing—members of younger generations continue to bet on the power of collective action.
This paper is organized around several questions: What genealogies do these young activists trace, and through what strategies? What emotional repertoires and themes do they recover from earlier movements—the activism of the 1970s (their grandparents), the 1990s (their parents), and feminist struggles? Which elements do they discard? What new marks do they bring to long-standing struggles, and which ones do they see as specific to their own time? To address these questions, the study adopts a theoretical and methodological approach focused on the connections between gender, generations, and emotions. The analysis draws on interviews, field observations at demonstrations and other activities, and materials from media and the group’s social media accounts.
Keywords: emotions, generations, gender
Mariela Peller, UBA CONICET - "Memorias y emociones en las nuevas generaciones: formas de hacer política entre el feminismo y los derechos humanos"
En 2020 se conformó una nueva agrupación en el campo de los derechos humanos en la Argentina, son les “Nietes” de desaparecidos y sobrevivientes de la última dictadura militar, quienes se definen como “la tercera generación en lucha” y se suman así a las Madres y las Abuelas de Plaza de Mayo y a los HIJOS. Esta nueva agrupación sostiene que la memoria del pasado y la lucha por los derechos humanos en la actualidad incluye en su agenda a la lucha feminista y de las disidencias sexuales, lo que queda de manifiesto en el uso conjunto que hacen de los pañuelos y de los pañuelos verdes, y también en la letra e del lenguaje inclusivo que eligieron para nombrarse. En un contexto de fuerte avanzada de la ultraderecha en la Argentina, cuando los discursos de odio proliferan y arremeten contra la organización política, integrantes de las generaciones más jóvenes apuestan por la fuerza de lo colectivo. Este trabajo se articula alrededor de algunas preguntas: ¿qué genealogías trazan estxs jóvenes y a través de qué estrategias? ¿Qué repertorios emocionales y temas recuperan de las militancias previas de los años setenta (sus abuelas y abuelos), de los noventa (sus padres y madres) y de los feminismos? ¿Cuáles desechan? ¿Qué improntas novedosas traen a las viejas luchas y qué luchas consideran específicas de su propio tiempo? Para responder estas preguntas se trabajará desde perspectivas teórico metodológicas orientadas hacia los vínculos entre género, generaciones y emociones. El corpus de análisis se compone de entrevistas, trabajo de campo de observación en marchas y otras actividades, y fuentes presentes en medios de comunicación y en las redes sociales de la agrupación.
Rosario Fernández Ossandón, Universidad de Chile - "Thinking the knots of memory and violence in Chile. Scenes from Cueca Sola"
We propose to think about the knots of memory and violence from scenes of the Cueca Sola, a dance that emerged as a form of political protest by relatives of prisoners and disappeared during the civil-military dictatorship in Chile between 1973 and 1988. Being political in Chile. The knots of feminist wisdom (1984), Julieta Kirkwood points out that the knots give an account of the dis-encounters, of what brings us closer and what separates us among feminists, and that they therefore have the potential to work out the constitutive differences of our reality and allow us to build worlds for ourselves. The use of knots in this text refers to thinking about the relationship between memory and violence as an unresolved one, but as an opening of critical potential. The text does not intend to be a review of how dance represents traumatic events, but to understand it as a political action that tells a story, that of the disappeared and other victims of violence in Chile and Latin America, through a series of gestures (Bardet, 2012, 2018) in which body and choreography configure a narrative form. To do this, we will take some elements from the work of Hannah Arendt in The Human Condition and the reflections of Fina Birules, Julia Kristeva, Judith Butler, and others on storytelling and the place of the dramatic arts in linking memory and politics. At the same time, we hope to bring a feminist sensibility to the question of the place of pain and grief as intimate and public affects.
Keywords: dance, affect, politics
Rosario Fernández Ossandón, Universidad de Chile - "Pensar los nudos de las memorias y violencias en Chile. Escenas de la Cueca Sola"
Nos proponemos pensar en los nudos de las memorias y violencias a partir de escenas de la Cueca Sola, una danza que surge como forma de protesta política de familiares de detenidos y desaparecidos de la dictadura cívico-militar en Chile entre 1973 y 1988. En Ser política en Chile. Los nudos de la sabiduría feminista (1986), Julieta Kirkwood da cuenta de los des-encuentros, de aquello que nos acerca y separa entre feministas, y que, por tanto, tienen el potencial de trabajar las diferencias constitutivas de nuestra realidad y nos permite construirnos mundos. El uso de nudos en este texto refiere a pensar la relación entre memorias y violencias como una no resuelta, sino como una apertura en potencia crítica. El texto no intenta ser una revisión sobre las formas en que la danza representa hechos traumáticos, sino entenderla como una acción política que cuenta una historia, la del desaparecido y la de otras víctimas de violencias en Chile y América Latina, a través de un conjunto de gestos (Bardet 2012, 2018) donde cuerpo y coreografía configuran una forma narrativa. Para ello, tomaremos algunos elementos del trabajo de Hannah Arendt en La Condición Humana, y las reflexiones de Fina Birulés, Julia Kristeva, Judith Butler y otros, a propósito de contar historias y del lugar de las artes dramáticas en vincular memoria y política. A su vez, esperamos aportar una sensibilidad feminista para hacer preguntas respectó al lugar del dolor y el duelo como afectos íntimos y públicos.
Palabras clave: danza, afectos, política
Hendrikje Grunow, KU Eichstätt - "Tania, la guerrillera: Two Solitudes"
Born in Argentina to German-Jewish communist exiles, Haydée Tamara Bunke Bider (“Tania, la Guerrillera”) embodies the complex, cross-continental internationalism of the 1960s revolutionary left. This paper employs the lens of insurgent intimacies—the sustaining emotional and relational structures forged within radical political struggle—to analyze the catastrophic transition between two contrasting emotional repertoires that defined her short career.
The analysis must first navigate the gendered silence in the archive. There is very little extant material detailing Bunke's emotional life or her specific connections to other women, including within the Federation of Cuban Women. This archival scarcity underscores the hidden, often undocumented, relational labor performed by women.
Despite this gap, the paper reconstructs a phase of Foundational Solidarity (Cuba, 1961–1964). This period served as the essential base for her international mission. Here, Bunke acquired a collective repertoire of mutual care and mentorship that psychologically underpinned her commitment. Crucially, this early solidarity was institutionally subordinated to the broader political aims of the revolutionary state.
The shift to Affective Isolation (Bolivia, 1964–1967) highlights the devastating cost of this subordination. Operating undercover in Bolivia, Tania was systematically forced to sever stabilizing relational ties and attachments, adopting a dangerous repertoire of performative deceit. This acute isolation, culminating in her death in Bolivia, reveals the price of instrumentalization: her political efficacy required the active destruction of intimacy and the erasure of the very networks that had trained and supported her.
By tracing this movement from attachment to isolation, this analysis argues that Tania’s life provides an early memory in the genealogy of Latin American revolutionary political struggle. Her tragedy implicitly marks the necessity of the explicit, autonomous, and affective solidarity that later generations would establish as central to feminist and human rights politics in the region.
Hendrikje Grunow, KU Eichstätt - "Tania, La Guerrillera: Dos Soledades" Nacida en Argentina, hija de exiliados comunistas judío alemanes, Haydée Tamara Bunke Bider («Tania, la Guerrillera») encarna el complejo internacionalismo transcontinental de la izquierda revolucionaria de los años sesenta. Empleando el concepto de las intimidades insurgentes —las estructuras emocionales y relacionales que se forjan en la lucha política radical— se analiza la transición entre dos repertorios emocionales contrastantes que definieron su corta carrera. Tomando en cuenta que existe muy poco material que detalle la vida emocional de Bunke o sus conexiones específicas, esta escasez de archivos subraya el trabajo relacional oculto, a menudo no documentado, que realizan las mujeres en movimientos revolucionarios. A pesar de esta laguna, la ponencia reconstruye una fase de solidaridad fundacional (Cuba, 1961 1964). Este período sirvió de base para su misión internacional. Aquí, Bunke adquirió un repertorio colectivo de cuidado mutuo y mentoría que sustentó psicológicamente su compromiso. Pero esta solidaridad inicial estaba institucionalmente subordinada a los objetivos políticos más amplios de la revolución. El cambio hacia el aislamiento afectivo (Bolivia, 1964 1967) pone de relieve el costo de esta subordinación. Operando de forma encubierta en Bolivia, Tania se vio obligada a romper los lazos que le proporcionaban estabilidad, adoptando un peligroso repertorio de engaños performativos. Este aislamiento, que culminó con su muerte en Bolivia, revela el precio de la instrumentalización: su eficacia política requirió la destrucción activa de la intimidad y borró huellas de las redes que la habían formado y apoyado. Al rastrear este movimiento desde el apego hasta el aislamiento, este análisis sostiene que la vida de Tania proporciona un recuerdo temprano en la genealogía de la lucha política revolucionaria latinoamericana. Su tragedia marca implícitamente la necesidad de la solidaridad explícita, autónoma y afectiva que las generaciones posteriores establecerían como elemento central.
20260729T173020260729T1900America/Argentina/Buenos_Aires4.5. [RG LatAm] Gender, affect, and generations: struggles over memory in the Southern Cone I [ES]SV203MSA Buenos Aires 2026buenosairesconference@memorystudiesassociation.org
