In contexts of post-war, state violence or armed conflict, the psychosocial effects of violence have prolonged the duration and impact of these experiences on society, beyond the return to democracy, the ceasefire or peace agreements. In these transitional frameworks, the defense of human rights has been usually characterized by the participation of civil society actors, transnational organizations and/or state agencies in the clarification of crimes, the construction of justice and the reparation to victims.
At the regional level, experiences vary and enable us to identify both particularities and patterns. In Argentina, for example, the ways in which the past has been addressed demonstrate a long-reaching historicity. Two of its distinctive aspects are the early formation of a heterogeneous human rights movement and the implementation -at different contexts- of memory and reparation policies. By contrast, in other Latin American cases, negotiated transitions with perpetrators of violence have resulted in amnesty laws for crimes, hindering social processes of memory, justice and reparation.
After decades of democratic recovery in the region, many of these experiences have served as models for dealing with other types of personal and collective suffering within a democratic framework. This has broadened the concept of the “victim” and also diversified the repertoire of state agencies’ reparatory policies.
In dialogue with a long tradition of studies, this panel proposes a space for reflection and debate on the various ways in which groups, individuals and communities have dealt with (and continue to deal with) the consequences of violence and/or armed conflict. In particular, it brings together five specialists on the themes of victims of extreme experiences or collective tragedies, mourning processes, and the development of public policies.
En diferentes contextos de posguerra, violencia estatal o conflicto armado, los efectos psico-sociales de la violencia han prolongado la duración y vigencia de esas experiencias en el cuerpo social, más allá del retorno democrático, el cese del fuego o los acuerdos de paz. En esos marcos transicionales, la defensa de los derechos humanos tuvo como denominador común la intervención de actores de la sociedad civil, organizaciones transnacionales y/o agencias estatales en el esclarecimiento de los crímenes, la construcción de justicia y la reparación de las víctimas.
A nivel regional, las experiencias son diversas y nos permiten pensar singularidades y regularidades. En el caso argentino, las formas de elaboración del pasado asumen una historicidad de largo alcance en la cual la temprana constitución de un movimiento (heterogéneo) de derechos humanos y el despliegue, en distintas coyunturas, de políticas de memoria y reparación aparecen como dos de sus aspectos distintivos. Por el contrario, en otros casos de América Latina las transiciones negociadas con los perpetradores de la violencia impusieron a las sociedades posdictatoriales o posconflicto leyes de amnistía de los crímenes y dificultaron los procesos sociales de memoria, justicia y reparación.
Tras décadas de recuperación democrática en la región, muchas de estas experiencias han sido modélicas para gestionar otras formas de sufrimiento subjetivo y colectivo en democracia, expandiendo la figura de la “víctima” y diversificando, también, el repertorio de políticas reparatorias desde las agencias estatales.
En diálogo con una larga tradición de estudios, este panel se propone como un espacio de reflexión y debate sobre las múltiples formas en que los grupos, actores y comunidades han gestionado (y continúan gestionando) los efectos de las violencias y/o del conflicto armado. En particular, reúne a cinco especialistas en la temática referida a las víctimas de experiencias límite o tragedias colectivas, los procesos de duelo y el desarrollo de políticas públicas.
María Soledad Catoggio, UBA//CIS-CONICET/IDES-UNTREF "Forensic identification as a gateway to the 'world of victims': memories of grief among children of the disappeared outside the canon" This paper explores the relationship between grief and enforced disappearance in the context of the identification and restitution processes of bodies belonging to people who disappeared during Argentina's last military dictatorship. The paper takes a particular perspective, focusing on the experiences of sons and daughters from working-class families whose mothers and grandmothers were not part of the human rights movement, which was predominantly comprised of middle-class individuals. These children did not recognise the traumatic event of the disappearance of their loved ones as a defining biographical experience until much later. It took them decades to recognise their experiences as part of a broader social and national mourning process. Instead, they did so within the framework of other non-governmental mechanisms which, much later, were able to imbue those traumatic experiences with new value and meaning and provide access to state reparation policies: being heard by the justice system, accessing new forms of reparation and being recognised as “victims”, appropriating those identities for themselves. The analysis focuses on a case known as the “Villa Corina Massacre”, which took place in a housing complex in a working-class neighbourhood in the province of Buenos Aires in 1976. In particular, the analysis reconstructs the evolving and conflicting interpretations of the event developed by the surviving children of the two affected families over time. To this end, we examine their public testimonies given at different times and in different formats (e.g. audiovisual, audio, written and graphic) as well as other materials such as newspaper reports, press articles, forensic reports and court documents.
María Soledad Catoggio, UBA//CIS-CONICET/IDES-UNTREF "La identificación forense como puerta de entrada al 'mundo de las víctimas': memorias de duelo de hijxs de desaparecidos por fuera del canon" Este trabajo aborda la relación entre duelo y desaparición forzada en torno a los procesos de identificación y restitución de los cuerpos de personas desaparecidas durante la última dictadura militar argentina, desde un ángulo singular: las experiencias de los hijos e hijas de familias populares, cuyas madres y abuelas no formaron parte del movimiento por los derechos humanos, integrado fundamentalmente por sectores medios de la sociedad. Particularmente, estos hijxs no codificaron el evento traumático de la desaparición de sus seres queridos como una marca biográfica, la de “ser hijx de desaparecido”, hasta mucho después. Tardaron décadas en concebir sus experiencias como parte de un duelo social y nacional más amplio. En cambio, lo hicieron en el marco de otros dispositivos, no gubernamentales, que mucho tiempo después pudieron dar otro valor y sentido a esas experiencias traumáticas, y acceder a las políticas de reparación impulsadas desde el Estado: ser escuchados por la justicia, acceder nuevas formas de reparación, ser reconocidos como “víctimas” y apropiarse ellos mismos de esas identidades. El análisis se focaliza en un caso, conocido como “La masacre de Villa Corina”, ocurrido en un complejo habitacional de un barrio popular de la provincia de Buenos Aires, en 1976. En particular, el abordaje reconstruye los sentidos cambiantes y contradictorios elaborados a lo largo del tiempo por los hijxs sobrevivientes de las dos familias afectadas por el hecho represivo. Para eso, examinamos los testimonios públicos dados por ellos en distintos momentos y formatos (audiovisual, audios, escritos, material gráfico, etc.) y en otros materiales, como crónicas periodísticas, prensa, informes forenses y documentos judiciales, etc. que reconstruyeron el caso.
Julieta Lampasona, CIS-CONICET/IDES-UNTREF "Professional trajectories and socio-political contexts in the implementation of reparatory public policies in Argentina. The case of the Dr. Fernando Ulloa Assistance Center to Victims" The link between mental health and human rights in Argentina has a long history in which it is possible to identify multiple timeframes, actors, institutions, and narratives. In the early post-dictatorship period, human rights organisations were the main actors promoting mental health assistance for those directly affected by state violence (mainly relatives of detained-disappeared persons, but also survivors of clandestine detention centres, political prisoners and exiles). They did so with the collaboration of professionals in the field (psychologists, psychoanalysts, psychiatrists) who were strongly committed to the issue, either because of their professional interests or because of their personal experiences. During the years of transition and, fundamentally, during the period of impunity, organisations such as Mothers of Plaza de Mayo, Relatives of the Disappeared and Detained for Political Reasons, the Centre for Legal and Social Studies (CELS), and more recently Grandmothers of Plaza de Mayo, housed assistance teams, the reopening of legal cases for crimes against humanity and the impetus given to state policies on memory during the 2000s created the conditions for the achievement of this task, also at the state level. Specifically, this was achieved through the ´Dr. Fernando Ulloa Assistance Center to Victims of Human Rights Violations´, whose creation and initial development involved some of the professionals historically linked to victim assistance. In this paper, I will analyse those moments of genesis, focusing on the particular convergence of the trajectories of these professionals (with their knowledge, commitments and affections) and the specific political-memorial context for the emergence of this public policy.
Julieta Lampasona, CIS CONICET/IDES UNTREF "Trayectorias profesionales y coyunturas socio políticas en la activación de políticas públicas reparatorias en Argentina. Un abordaje desde el caso del Centro de Asistencia a Víctimas Dr. Fernando Ulloa” El anudamiento entre salud mental y derechos humanos en Argentina asume una historicidad de largo alcance en la que es posible identificar múltiples temporalidades, actores, instituciones y narrativas. En la temprana posdictadura, fueron los organismos de derechos humanos los principales actores que impulsaron la tarea de asistencia en salud mental a las y los afectados directos por la violencia estatal (principalmente, familiares de detenidos-desaparecidos, pero también sobrevivientes de centros clandestinos de detención, presos políticos y exiliados). Y lo hicieron de la mano de profesionales del “campo psi” (psicólogos/as, psicoanalistas, psiquiatras) fuertemente comprometidos con la temática, ya sea por derivas profesionales o afectaciones personales. Si durante los años de la transición y, fundamentalmente, en el período de impunidad, organismos como Madres de Plaza de Mayo, Familiares de Desaparecidos y Detenidos por Razones Políticas, el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS), y más recientemente Abuelas, alojaron en su seno equipos asistenciales, la reapertura de las causas judiciales por delitos de lesa humanidad y el impulso que asumieron las políticas estatales de memoria durante los años 2000, generaron las condiciones para la consecución, también desde el ámbito estatal, de dicha tarea. Específicamente, a través del Centro de Asistencia a Víctimas de Violaciones a los Derechos Humanos “Dr. Fernando Ulloa”, en cuya creación e inicial desarrollo intervinieron algunas/os de aquellas/os profesionales históricamente vinculadas/os con la atención a víctimas. En este trabajo, analizaré esos momentos de génesis, focalizando en la particular confluencia de las trayectorias de estas/os profesionales (con sus saberes, compromisos y afectividades) y la coyuntura político-memorial específica para la emergencia de esta política pública.
Diego Zenobi, University of Buenos Aires (Antropology Institute) / CONICET "The politicisation of psychological trauma: global circulations, local styles and traditions in Brazil and Argentina" In this paper, I address the global dissemination of victim care mechanisms since the mid-1970s, highlighting the fundamental role of psychological knowledge (psychology, psychiatry, social psychology, psychoanalysis, etc.). I focus on Latin American processes, paying particular attention to the cases of the Kiss nightclub fire in Brazil and the Cromañón fire in Argentina. In these contexts, different approaches to professional intervention can be distinguished: in Brazil, the response of the state and humanitarian organisations was based on “psychosocial support”, “community support” and “accolhimento”, while in Argentina, the state's response was guided by an approach that combines “mental health and human rights”. Both perspectives promote the notion of ‘comprehensiveness’ and avoid immediate classification into psychiatric categories, criticising certain approaches that they describe as “pathologising” and ‘individualising’. In this talk, I propose that it is necessary to articulate those perspectives on the so-called ‘global diffusion’ of psychological trauma in victimisation processes with the forms that this process takes ‘locally’. This is because the circulation, appropriation and implementation of the notion of trauma is heterogeneous, being influenced by the histories, styles and professional struggles specific to each context. Finally, the question remains as to how we can think about our national and regional experiences on these issues without transforming them into peripheral exoticisms that express ‘contrasts’ in relation to the processes that arise in the “centres” and spread to ‘remote territories’ such as our Latin American countries.
Diego Zenobi, Universidad de Buenos Aires (Instituto de Antropología) / CONICET "La politización del trauma psíquico: circulaciones globales, estilos y tradiciones locales en Brasil y Argentina" En el presente trabajo abordo la expansión global de los dispositivos de atención a víctimas desde mediados de la década de 1970, destacando el papel fundamental de los saberes psi (psicología, psiquiatría, psicología social, psicoanálisis, etc.). Me centro en procesos latinoamericanos prestando especial atención a los casos del incendio de la discoteca Kiss en Brasil y el de Cromañón en Argentina. En esos contextos pueden distinguirse formas de intervención profesional diferentes: en el caso de Brasil la respuesta estatal y de organizaciones humanitarias se basó en el "apoyo psicosocial", “comunitario” y en el "acolhimento", mientras que en el caso argentino la atención estatal ofrecida estuvo orientada por una perspectiva que cruza “salud mental y derechos humanos”. Ambas perspectivas promueven la noción de "integralidad" y evitan el encuadramiento inmediato en categorías psiquiátricas, criticando ciertos enfoques a los que señalan como “patologizantes” e “individualizantes”. En esta charla, propongo que es necesario articular aquellas perspectivas sobre la llamada “difusión global” del trauma psíquico en los procesos de victimización con las formas que ese proceso adquiere “localmente”. Y ello porque la circulación, apropiación y puesta en juego de la noción de trauma es heterogénea, estando atravesada por las historias, estilos y luchas profesionales propias de cada contexto. Finalmente, queda planteada la pregunta sobre cómo podemos pensar en nuestras experiencias nacionales y regionales sobre estas cuestiones sin transformarlas en exotismos periféricos que expresan “contrastes” en relación con los procesos que surgen en los “centros” y se propagan a “territorios remotos” como nuestros países latinoamericanos.
Nidia Elena Ortiz, Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, Departamento de Psicología, Universidad de Antioquia. "Popular memory policies and collective mourning. The case of the Peace Community of San José de Apartadó (Urabá - Colombia)" The Peace Community of San José de Apartadó, located in the Urabá region of Antioquia, emerges as a response to the Colombian armed conflict and to the lack of official comprehensive reparation policies. Reflecting on collective mourning within the community implies addressing the tensions between transitional justice processes associated with truth, justice, reparation, and non-repetition guarantees, state memory policies, and the persistence of institutional harm that denies the rights to memory and elaboration. Within this framework of deficient state policies, the following question arises: How can collective mourning be conceived as a right when the regulating entity itself denies it? Popular memory policies constitute an ethical community endeavor aimed at reconfiguring democracy and an alternative way to listen, narrate, and reconstruct themselves beyond normative frameworks and the absence or presence of the State. The inhabitants, as memory entrepreneurs and promoters of mourning, develop and institutionalize communal practices that embody their own identity to grant a space to the suffering and the need to ritualize and manage it. To this end, they engage in forms of collective reparation linked to life in common/unity, memorialization processes grounded in commemorations and artistic expressions, and the reparation of justice. These modes of political agency follow their own agenda, associated with dates, times, places, forms, narratives, and an emphasis on what and how to remember. Such aspects allow us to understand that, within the Peace Community, memory policies are simultaneously policies of mourning.
Nidia Elena Ortiz, Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, Departamento de Psicología, Universidad de Antioquia. "Políticas populares de memoria y duelo colectivo. El caso de la Comunidad de Paz de San José de Apartadó (Urabá - Colombia)" La Comunidad de Paz de San José de Apartadó, ubicada en el Urabá antioqueño, surge como respuesta al conflicto armado colombiano y a la falta de políticas oficiales de reparación integral. Pensar el duelo colectivo en la Comunidad implica considerar las tensiones de los procesos de la justicia transicional asociados a la verdad, la justicia, la reparación y las garantías de no repetición, de las políticas estatales de memoria y de la persistencia del daño institucional que niega los derechos a la memoria y a la elaboración. En este marco de falencias de las políticas estatales surge la pregunta ¿cómo pensar el duelo colectivo como derecho cuando hay un ente regulador que lo niega? las políticas populares de memoria son una apuesta ética comunitaria para la reconfiguración de la democracia y un modo alternativo para escucharse, narrarse y reconstruirse más allá de los marcos normativos y de las ausencias/presencias del Estado. Los habitantes, en tanto emprendedores de memoria y promotores de duelos construyen e instituyen prácticas comunales portadoras de su propia entidad para darle un lugar al sufrimiento, a la necesidad de ritualizarlo y gestionarlo; para ello, acuden a formas de reparación colectiva vinculadas con la vida en común-unidad, a los procesos de memorialización cimentados en conmemoraciones y expresiones artísticas, y a la reparación de la justicia. Estos modos de agenciamiento político siguen su propia agenda asociada a fechas, horas, lugares, formas, narrativas, énfasis en qué recordar y en cómo hacerlo, aspectos que permiten comprender que, en la Comunidad de Paz, las políticas de memoria son, al mismo tiempo, políticas del duelo.
Ana Guglielmucci, Universidad del Rosario / ICA-UBA / CONICET
20260729T140020260729T1530America/Argentina/Buenos_Aires2.17. Victims, grief and public policies in contexts of state violence, post-conflict situations and collective tragedies in Latin AmericaSV303MSA Buenos Aires 2026buenosairesconference@memorystudiesassociation.org
