3.4. [RG LatAm] Memory and the New Right in the Soutern Cone, Panel III. Post - Conflict Peru: Terruqueo, Illiberal Memory, and the Discourse of Human Rights [ES]
This panel reflects on three key areas of the relationship between memory and the far right in early twenty-first-century Peru, the post-conflict era. First, the phenomenon of terruqueo—the political practice of stigmatizing political opponents as “terrorists”—is addressed from two perspectives. On one hand, Durand Guevara examines how the Peruvian far right employs this practice in digital environments and argues that, through terruqueo, narratives of hate are disseminated, the past is rewritten, and various forms of violence, such as judicial persecution, are legitimized. On the other hand, Asencios Lindo studies the origins of terruqueo by analyzing the transformation of fear toward subversion: initially directed only at former prisoners, it later expanded to encompass social actors unrelated to the internal armed conflict, such as striking teachers and coca growers. Second, Bolo Varela characterizes the memory through which the Peruvian far right legitimizes a negationist interpretation of the past. The exaltation of military actions, the appropriation of human rights discourse, the defense of neoliberalism, the construction of the enemy, and the nostalgia for a glorious past are the key features under discussion. Third, Ubilluz Raygada reflects on the political and theoretical reasons behind the displacement of the human rights discourse—originally inscribed within the revolutionary myth and later redefined through the ethical turn, which distanced it from the revolutionary framework—and on the need to reconnect it with a politics of radical emancipation. In summary, this panel offers a set of reflections on some of the most significant and current debates surrounding historical memory in post-conflict Peru.
Este panel reflexiona sobre tres áreas destacadas de la relación existente entre memoria y ultraderecha en las primeras décadas del siglo XXI peruano, la época del posconflicto. En primer lugar, el fenómeno del terruqueo (la práctica política de estigmatizar a los opositores políticos como “terroristas”) es abordado desde dos aristas. Por un lado, la Dra. Durand Guevara examina el uso que la ultraderecha peruana hace de este fenómeno en el entorno digital y argumenta que, a través del terruqueo, se viralizan narrativas de odio, se reescribe el pasado y se legitiman diversos tipos de violencias, como las persecuciones judiciales. Por otro lado, el Mg. Asencios Lindo estudia los orígenes del terruqueo a partir de la transición en el miedo a la subversión, el cual inicialmente solo estaba dirigido a excarcelados y luego se desplazó hacia actores sociales ajenos al conflicto armado interno, como los maestros y cocaleros en huelga. En segundo lugar, el Mg. Bolo Varela caracteriza la memoria con que la ultraderecha peruana legitima una interpretación negacionista del pasado. La exaltación de acciones militares, la apropiación del lenguaje de los derechos humanos, la defensa del neoliberalismo, la construcción del enemigo y la nostalgia por un pasado glorioso son los rasgos que se discuten. En tercer lugar, el Dr. Ubilluz Raygada reflexiona sobre las razones políticas y teóricas del desplazamiento del discurso de los derechos humanos (originalmente inscrito en el mito revolucionario y luego ubicado en el giro ético, que lo alejó del esquema de la revolución) y sobre la conveniencia de reconectarlo con alguna política de emancipación radical. En síntesis, este panel ofrece un conjunto de reflexiones sobre los principales y más actuales debates en torno a la memoria histórica en el Perú posconflicto.
Dynnik Asencios Lindo, Instituto de Estudios Peruanos. "The First “Terruqueados” (2001–2010): Teachers and Coca Growers in the Crosshairs of the New National Fear in Post-Conflict Peru"
The military defeat of subversive organizations did not mark the closure of Peru’s cycle of political violence; rather, it was reconfigured as a latent threat whose shadow could reemerge at any moment. This fear, initially directed toward former prisoners, gradually shifted toward social actors unrelated to the internal armed conflict. The first mobilizations to come under this new mantle of suspicion were the teachers’ strikes of 2003 and 2007, as well as the protests of coca leaf producers in various regions of the country between 2004 and 2009. During this period, a discursive framework was developed and consolidated, portraying every expression of dissent as “infiltrated” or as a prelude to the return of terrorism. Drawing on a review of news databases from 2001 to 2010, this presentation explores how such discourses were constructed, who articulated them, and how they expanded to other topics and actors—configuring what would later be known as terruqueo. These two mobilizations mark the moment when fear of the subversive past became a tool for stigmatizing dissent, laying the foundations for the discourse that the far right continues to employ today to criminalize and repress social protest.
Dynnik Asencios Lindo, Instituto de Estudios Peruanos. "Los primeros terruqueados (2001-2010). Maestros y cocaleros en la mira del nuevo miedo nacional en el Perú posconflicto"
La derrota militar de las organizaciones subversivas no significó el cierre del ciclo de violencia política en el Perú, sino que fue reconfigurada como una amenaza latente cuya sombra podía reactivarse en cualquier momento. Ese temor, inicialmente dirigido a excarcelados, comenzó a desplazarse hacia actores sociales ajenos al conflicto armado interno. Las primeras movilizaciones que recibieron este nuevo manto de sospecha fueron las huelgas docentes del 2003 y 2007, así como las protestas de productores de hoja de coca en distintas regiones del país entre el 2004 y 2009. Desde entonces se fue elaborando e instalando un marco discursivo en el que toda expresión de disenso fue presentada como “infiltrada” o como antesala del retorno del terrorismo. A partir de una revisión de bases de datos de noticias entre 2001 y 2010, esta presentación explora cómo se construyen dichos discursos, quiénes los enuncian y de qué manera se expanden hacia otros temas y actores, configurando lo que posteriormente será nombrado como terruqueo. Estas dos movilizaciones muestran el punto en que el miedo al pasado subversivo se volvió herramienta para estigmatizar el disenso, sentando las bases del discurso que la ultraderecha usaría para criminalizar y reprimir la protesta hasta la actualidad.
Oswaldo Bolo-Varela, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Faculty of Letters and Humanities. ""Inventing an Unquestionable Past: Illiberal Memory and the Peruvian Far Right"
This presentation discusses some of the most salient features of the conservative memory currently disseminated and legitimized by Peru’s far-right sectors. This discourse—referred to as illiberal memory (an updated version of salvific memory)—has consolidated a negationist mnemopolitical script through which far-right actors and institutions reconfigure past events, erode historical consensuses, delegitimize progressive sectors, undermine liberal democratic institutions, justify authoritarian traditions, sustain neocolonial power structures, and construct a misinformed present. Drawing on practical examples from social media and mass media outlets, the presentation examines how far-right political sectors: (1) exalt and/or justify the armed actions of the military and police forces; (2) appropriate the language and tropes of human rights discourse; (3) fiercely defend neoliberalism and the entrepreneurial subject; (4) construct a common internal enemy (the terruco and the caviar) to be purged; and (5) appeal to a nostalgic historical past they seek to redeem and refound. In conclusion, the presentation argues that the Peruvian far right has manipulated and constructed a supposedly unquestionable historical truth which, having become tradition, now shapes the dominant understanding of Peru’s historical past.
Oswaldo Bolo-Varela, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Faculty of Letters and Humanities. ""La invención de un pasado incuestionable: la memoria iliberal y la ultraderecha peruana"
La presentación propone discutir algunas de las características más resaltantes de la memoria conservadora que los sectores de ultraderecha peruana difunden y legitiman actualmente. Este discurso, denominado ‘memoria iliberal’ (una versión actualizada de la ‘memoria de salvación’), ha consolidado un guion mnemopolítico negacionista con el cual actores e instituciones de ultraderecha reconfiguran eventos del pasado, erosionan consensos históricos, deslegitiman a los sectores progresistas, socavan instituciones democráticas liberales, justifican tradiciones autoritarias, mantienen estructuras neocoloniales de poder y construyen un presente desinformado. Por ello, a partir de ejemplos prácticos tomados de las redes sociales y los medios de comunicación, se discutirá cómo los sectores políticos de ultraderecha: (1) exaltan y/o justifican las acciones armadas de militares y policías, (2) se apropian del lenguaje y los tópicos del discurso de los derechos humanos, (3) desarrollan una defensa acérrima del neoliberalismo y el sujeto emprendedor, (4) construyen un enemigo interno común (el terruco y el caviar) que buscan expurgar, y (5) apelan a un pasado histórico nostálgico que intentan redimir y refundar. En síntesis, la presentación argumentará cómo la ultraderecha peruana ha manipula y construye una supuesta verdad histórica incuestionable que hoy, convertida en tradición, hegemoniza la comprensión del pasado histórico peruano.
Juan Carlos Ubilluz Raygada, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Faculty of Letters and Humanities. "Human Rights Inside/Outside the Ethical Turn and the Revolutionary Myth"
At least since the 1980s, human rights discourse has been situated within what may be called the ethical turn. I use this term—following Alain Badiou and Jacques Rancière—to describe a collective mental framework that has led progressive thought away from the myth of revolution. While the myth of socialist revolution posits a heroic subject (individual or collective) who believes in the grand narrative of progress and leads the masses toward a better tomorrow, the ethical turn focuses instead on preventing the suffering of the victim and questions all grand narratives, fearing a humanitarian disaster whose ultimate reference is the Holocaust. However, human rights discourse was originally inscribed within the revolutionary myth of the French Revolution. This presentation offers a brief historical overview of how human rights flourished through the English, American, and French revolutions, and how—and why—they later departed from the revolutionary framework to become embedded in the ethical turn. The aim is to understand the political and theoretical reasons behind this shift and, finally, to examine the possibility or desirability of extracting human rights discourse from the ethical turn and reconnecting it with the revolutionary framework or with some other form of radical emancipatory politics. The Peruvian case will serve as a context to illustrate some of the ideas discussed in this presentation.
Juan Carlos Ubilluz Raygada, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Faculty of Letters and Humanities. "Los derechos humanos dentro/fuera del giro ético y el mito revolucionario"
Al menos desde la década de los ochenta del siglo pasado, el discurso de los derechos humanos se halla inserto dentro del giro ético. Llamo giro ético (siguiendo a Alain Badiou y a Jacques Rancière) a un esquema mental colectivo que conduce a los espíritus progresistas lejos del mito de la revolución. Si el mito de la revolución socialista propone un sujeto heroico (individual o colectivo) que cree en el gran relato del progreso para conducir a las masas a un mañana mejor, el giro ético se concentra en evitar el dolor de la víctima y cuestiona los grandes relatos temiendo un desastre humanitario cuyo referente último es el holocausto. Sin embargo, el discurso de los derechos humanos se inscribía originalmente dentro del mito revolucionario de la revolución francesa. En esta ponencia haremos un breve recorrido histórico de cómo los derechos humanos prosperaron gracias a las revoluciones inglesa, norteamericana y francesa, y cómo y por qué luego se salieron del esquema revolucionario para instalarse en el giro ético. Se trata de entender las razones políticas y teóricas detrás de este desplazamiento para finalmente examinar la posibilidad o conveniencia de extraer el discurso de los derechos humanos del giro ético y reconectarlo con el esquema revolucionario o con algún otro tipo de política de emancipación radical. El caso peruano servirá como contexto para ejemplificar algunas de las ideas expresadas en esta presentación.
Palabras clave: derechos humanos, giro ético, mito revolucionario, posconflicto peruano, política de emancipación
Fernando Alfredo Aguirre Pérez, Pontificia Universidad Católica del Perú. "The Peruvian State’s “Official” History: The Genesis of the Dehumanization of the Senderista Other in Comics and Official Reports on the Internal Armed Conflict (1980–2000)". Based on a corpus of comics and official Peruvian government documents, this paper seeks to show the development of a discourse that dehumanizes Shining Path militants. Its importance lies in several aspects. It precedes and enables the so called saving memory (Degregori, 2003) in its dispute over the interpretation of what happened during the internal armed conflict in Peru (1980 2000), which has been hegemonic since the 1990s. The purpose of the discourse that dehumanizes the terrorist other would be the radical denial of the systematic violation of human rights by the armed forces. Thus, the Uchuraccay Report (Vargas Llosa, 1983) and the comic book Confidencias de un senderista: juicio popular (Baldoceda, 1989) inaugurate the view of Shining Path as a “moral monster” for being essentially the “incarnation of evil” and “irrational,” which is revitalized in the comic book La Historia sangrienta de Sendero Luminoso (Diario Expreso, 2021). At the same time, Ayacucho: testimonio de un soldado (Noel Moral, 1989) and the Peruvian army's report En honor a la verdad (In honor of the truth) (2010) categorically deny the responsibility of their institutions in the repeated commission of crimes, despite the overwhelming evidence against them. This dehumanizing discourse about the other Shining Path member is generated as a perfect ideological mirror of the discourse that Shining Path itself projects onto its class enemies, which is evident in the “Entrevista del siglo” (1988), and in De puño y letra (In my own handwriting, 2009) by their top leader Abimael Guzmán. Key words: Memory, dehumanization, comics, official reports
Fernando Alfredo Aguirre Pérez, Pontificia Universidad Católica del Perú. "La historia “oficial” del Estado peruano: la gestación de la deshumanización del otro senderista en cómics e informes oficiales sobre el conflicto armado interno (1980-2000)". Resumen: En un corpus de cómics y documentos oficiales del Estado peruano, la presente ponencia trata de mostrar la gestación de un discurso que deshumanización de los militantes de Sendero Luminoso. Su importancia radica en varios aspectos. En primer lugar, precede y posibilita la de la denominada memoria salvadora (Degregori, C.I., 2003) en su disputa por la interpretación de lo que ocurrió durante el conflicto armado interno en el Perú (1980-2000), hegemónica desde los años noventa del siglo pasado. En segundo lugar, el propósito fundamental del discurso deshumanizador del otro terrorista sería el de la negación radical de la violación sistemática de derechos humanos por parte de las fuerzas armadas. Así, el Informe Uchuraccay (Vargas Llosa, M., 1983) y el cómic Confidencias de un senderista: juicio popular (Baldoceda, L., 1989) inauguran la mirada de Sendero Luminoso como “monstruo moral” por ser esencialmente “encarnación del mal” e “irracional”, que revitaliza el cómic La Historia sangrienta de Sendero Luminoso (Diario Expreso, 2021). Concomitantemente, Ayacucho: testimonio de un soldado (Noel Moral, Cl., 1989) y el informe del ejército peruano En honor a la verdad (2010) niegan con rotundidad la responsabilidad de sus instituciones en la comisión reiterada de delitos, a pesar de la abrumadora evidencia en su contra. En tercer lugar, este discurso deshumanizador del otro senderista se genera como espejo ideológico perfecto del discurso que a su vez Sendero Luminoso proyecta sobre sus enemigos de clase, lo cual es patente en la “Entrevista del siglo” (1988), y De puño y letra (2009) de su líder máximo Abimael Guzmán. Palabras clave: Memoria, deshumanización, cómic, informes oficiales
20260729T154520260729T1715America/Argentina/Buenos_Aires3.4. [RG LatAm] Memory and the New Right in the Soutern Cone, Panel III. Post - Conflict Peru: Terruqueo, Illiberal Memory, and the Discourse of Human Rights [ES]SV203MSA Buenos Aires 2026buenosairesconference@memorystudiesassociation.org
