The study of the political effects involved in remembering past political violence and/or state terrorism in Western societies has been central in recent decades. Thus, through the notion of “politics of memory” (Mitszal, 2003), emphasis has been placed on how the forms and contents of memory condition present and future actions (Aguilar, 2008), and how the diversity of social actors involved not only produces plurality in the meanings and appropriations of the past, but above all a field of disputes and controversies (Jelin, 2017).
In the Southern Cone in general, and in Chile in particular, these studies have focused mainly on public initiatives that originate in political-institutional spaces, establishing a particular interpretation of the past and, with it, a particular social order. To this end, they have mainly used analyses limited to political-institutional actions carried out by state apparatuses or by groups and/or collectives from the civil sphere, and to the pasts of political violence exercised by authoritarian regimes. In this panel, we propose to broaden the approach to politics of memory, shifting our gaze toward marginal spaces and unconventional actions, as well as violence perpetrated not only during dictatorships but also during periods of democracy. Focusing on Chile, a country marked by social conflict due to the social unrest and the constitutional process (2019–2023), the presentations analyze different cases—feminist and sexual dissidence activism; urban artivism; street protests; and joint actions in a working-class neighborhood—that allow us to shed light on the production of plural memories in the face of official narratives and state policies of memory, as well as the present and future field of dispute that is articulated by and through the past.
[RG LatAm] Interrogando las políticas de memorias desde los márgenes en el Chile neoliberal
El estudio de los efectos políticos que se implican al recordar pasados de violencias políticas y/o terrorismos de Estado en sociedades occidentales, ha sido central en las últimas décadas. Así, a través de la noción “políticas de memoria” (Mitszal, 2003), se ha enfatizado cómo las formas y contenidos del recuerdo condicionan las acciones presentes y futuras (Aguilar, 2008), y cómo la diversidad de actores sociales implicados no solo produce pluralidad en los sentidos y apropiaciones del pasado, sino sobre todo un campo de disputas y controversias (Jelin, 2017).
En el Cono Sur en general, y en Chile en particular, estos estudios se han centrado principalmente en iniciativas de carácter público que provienen de espacios político-institucionales, instalando una particular interpretación del pasado, y con ello, un determinado orden social. Para ello se han valido principalmente de análisis circunscritos a acciones político-institucionales realizadas desde los aparatos estatales o desde agrupaciones y/o colectivos que provienen del mundo civil, y a los pasados de violencia política ejercida por regímenes autoritarios. En este panel, nos proponemos ampliar la forma de abordaje de las políticas de memoria, desplazando la mirada hacia espacios marginales y acciones no convencionales, así como en las violencias desplegadas no solo en tiempos de dictadura sino también en tiempos de democracia. Situándonos en Chile, marcado por una alta conflictividad social dado el estallido social y el proceso constituyente (2019–2023), las ponencias analizan distintos casos -activismos feministas y de disidencias sexuales; artivismos urbanos; protestas callejeras; y acciones conjuntas en un barrio popular- que nos permiten iluminar la producción de memorias plurales frente a narrativas oficiales y políticas estatales de memoria, así como el campo de disputa presente y futuro que se articula por y a través del pasado.
María Angélica Cruz, Universidad de Valparaíso - "Assemblages of memories in movement: feminisms and sexual dissidence in the commemorations of 9/11 and 8M in Chile (2016-2022)"
This paper analyzes how feminisms and sex gender dissidence, through their commemorative practices, challenge hegemonic memory policies in Chile and produce memories in motion. Unlike state frameworks, which focus on denouncing state violence and individual reparations, these memories are collectively articulated through social activism and highlight genealogies of struggle, affections, and imaginaries capable of broadening democratic horizons. The analysis is based on research conducted between 2016 and 2024 that combined participant observation at commemorations in Santiago and Valparaíso, digital ethnography, and interviews with activists. The interviews reveal that the intergenerational aspect does not refer to family relationships (mothers, daughters), but rather to political generations of movement, in which activists of yesterday and today intertwine memories and experiences of struggle. This everyday dimension of activism finds a privileged space for public expression in the commemorations of September 11 and March 8. The findings show that feminisms have re signified 9/11, traditionally focused on human rights violations, to highlight the gender violence perpetrated during the dictatorship and connect it with current violence. In turn, March 8 has established itself as a stage for feminist and dissident memory that denounced state repression of the Social Uprising and articulated intergenerational genealogies of struggle. In both cases, repressed pasts are linked to present struggles and projected as past futures, capable of imagining other forms of democracy. Set against a backdrop of high social conflict marked by social unrest and the constitutional process (2019–2023), these memories operate as assemblages in dispute. Thus, feminisms and dissidences not only question official narratives, but also reconfigure memory policies from below, producing intersectional and intergenerational memories that broaden the field of democracy.
María Angélica Cruz, Universidad de Valparaíso - "Ensamblajes de memorias en movimiento: feminismos y disidencias sexuales en las conmemoraciones del 11S y el 8M en Chile"
Esta ponencia analiza cómo los feminismos y las disidencias sexogenéricas, desde sus prácticas conmemorativas, tensionan las políticas de memoria hegemónicas en Chile y producen memorias en movimiento. A diferencia de los marcos estatales, centrados en la denuncia de la violencia de Estado y en la reparación individual, estas memorias se articulan colectivamente desde los activismos sociales y visibilizan genealogías de lucha, afectos e imaginarios capaces de ampliar los horizontes democráticos. El análisis se basa en una investigación desarrollada entre 2016 y 2024 que combinó observación participante en conmemoraciones en Santiago y Valparaíso, etnografía digital y entrevistas a activistas. Las entrevistas revelan que lo intergeneracional no remite a posiciones familiares, sino a generaciones políticas de movimiento, en las que activistas de ayer y de hoy entrelazan memorias y experiencias de lucha. Esta dimensión cotidiana del activismo encuentra en las conmemoraciones del 11 de septiembre y el 8 de marzo un espacio privilegiado de expresión. Los hallazgos muestran que los feminismos han resignificado el 11S, tradicionalmente centrado en las violaciones a los derechos humanos, para visibilizar la violencia de género ejercida en dictadura y conectarla con las violencias actuales. A su vez, el 8M se consolidó como un escenario de memoria feminista y disidente que denunció la represión estatal del Estallido Social y articuló genealogías de lucha intergeneracionales. En ambos casos, los pasados reprimidos se enlazan con luchas presentes y se proyectan como pasados futuro, capaces de imaginar otras formas de democracia. Situadas en un contexto de alta conflictividad social marcado por el Estallido Social y el proceso constituyente, estas memorias operan como ensamblajes en disputa. Así, feminismos y disidencias producen memorias interseccionales e intergeneracionales.
Mónica Iglesias, Universidad de Valparaíso - "Artivisms and the Dispute over the Paradigm of Memory: Visual Practices
in the Chilean Popular Uprising (2019–2020)"
This paper asks how the artivisms that emerged during the Chilean popular uprising
contested official memories and hegemonic frameworks of remembrance, and what
contributions they made to the construction of democratic, plural, and affirmative forms
of memory.
The research is based on a study of 12 artistic experiences —murals, posters,
fanzines, photographs, stencils, and light projections— carried out in Valparaíso (Chile)
between October 2019 and March 2020. The methodology combined the selection and
analysis of works with in-depth interviews with artists and collectives.
We argue that these aesthetic practices did not simply document the uprising but
constituted a form of grassroots memory politics. Rather than shaping institutional
memory policies, they challenged the construction of official memories in Chile, which
are marked by a hegemonic paradigm centered on trauma, victimization, and human
rights violations during the dictatorship. Against this framework, they produced what I
call “affirmative memory”: ways of elaborating the past that recover genealogies of
struggle, collective knowledge, affect, and utopian imagination. In this way, the
2019–2020 protests are inscribed within a broader history of social, political, and
cultural resistance.
The practices analyzed reveal three dimensions: artivisms as memory actors
generating counter-narratives; the aesthetic and political controversies around national
symbols, global cultural imaginaries, and transnational slogans; and the creation of
counter-hegemonic memories that reconfigure urban space and expand democratic
horizons.
This case study not only contributes to understanding the Chilean uprising but also
sheds light on a broader issue in the field of memory studies: the role of artivisms in
producing plural and emancipatory memories in dispute with official narratives and
state-led memory politics.
Mónica Iglesias, Universidad de Valparaíso - "Artivismos y disputas del paradigma de la memoria: prácticas visuales en la revuelta popular chilena"
Esta ponencia se pregunta cómo los artivismos surgidos en la revuelta popular chilena disputan las memorias oficiales y los marcos hegemónicos de recuerdo, y qué aportes hacen a la construcción de formas democráticas, plurales y afirmativas de memoria. La investigación se basa en un estudio de 12 experiencias artísticas —murales, afiches, fanzines, fotografías, esténciles y proyecciones lumínicas— desplegadas en Valparaíso, entre octubre de 2019 y marzo de 2020. La metodología combinó la selección y análisis de obras con entrevistas en profundidad a artistas y colectivos. Sostenemos que estas prácticas estéticas no se limitan a registrar la revuelta, sino que constituyen una forma de política de memoria desde abajo. Mas que configurar políticas institucionales, desafían la construcción de memorias oficiales en Chile, marcadas por un paradigma hegemónico centrado en el trauma, la victimización y las violaciones a los derechos humanos durante la dictadura. Frente a ese marco, produjeron lo que denomino “memoria afirmativa”: formas de elaboración del pasado que recuperan genealogías de lucha, saberes colectivos, afectos e imaginarios utópicos. De este modo, las protestas de 2019–2020 se inscriben en una historia más amplia de resistencias sociales, políticas y culturales. Las prácticas analizadas evidencian tres aspectos: los artivismos como actores de memoria que generan contranarrativas; las controversias estéticas y políticas en torno a símbolos nacionales, imaginarios culturales globales y consignas transnacionales; y la creación de memorias contrahegemónicas que reconfiguran el espacio urbano y amplían horizontes democráticos. El estudio de este caso ilumina una problemática más amplia en el campo de los estudios de la memoria: el papel de los artivismos en la producción de memorias plurales y emancipatorias frente a narrativas oficiales y políticas estatales de memoria.
Tamara Liponetzky, Universidad Nacional de Córdoba. "Youth Communicative Practices and Memory in Diverse Sociocultural Contexts in Córdoba". This paper presents, at the intersection of two perspectives, the theme of youth and the approach to memory as a way of constructing framed discourses about past events. In this particular case, it does so through an analysis of a selection of texts produced within the framework of the Youth and Memory Program, Córdoba (2011–2013). This work analyzes, from a socio-discursive perspective, the productions of the students participating in the Youth and Memory Program based at Campo de la Ribera, Córdoba. The location of this site of memory proposes a way of looking at the period of state terrorism, and the productions of the young participants both recognize and reformulate that history through their own lens. This implies reflecting on the proposals to build memory from the present and from the adult world towards the past, as well as on how today’s youth take on the responsibility of constructing a memory of a past they did not experience generationally. The research question revolves around the ways of making memory that participants in the program bring into play when producing their discourses, and how they constitute themselves as enunciators through their texts, distinguishing themselves from hegemonic and adult discourses about memory in general and about the recent past in our country. The hypothesis suggests that their memories channel modes of doxa, passions, and political, social, and ethical imaginaries that activate and transform the experience of the collective fabric, constructing contents that differentiate them from adult discourses. Our work is framed within the disciplinary field of communication studies, understood as a field of social problems defined by the prominence of media and new information technologies.
Tamara Liponetzky, UniversidadNacionaldeCórdoba. "Prácticas comunicativas juveniles y memoria en entornos socioculturales diversos en Córdoba." Este trabajo cruza dos perspectivas, la temática de las juventudes y el abordaje de la memoria como modo de construir discursos enmarcados sobre acontecimientos del pasado, a través de un análisis de una selección de textos producidos en el marco del Programa Jóvenes y Memoria, Córdoba (2011‐2013). Este trabajo aborda un análisis, desde una perspectiva sociodiscursiva, de las producciones de los alumnos participantes del Programa Jóvenes y Memoria con sede en Campo de la Ribera, Córdoba. La locación del sitio de memoria, propone un modo de mirar el período del terrorismo de estado y las producciones de los jóvenes reconocen y reformulan esa historia en clave. . Esto implica pensar las propuestas de hacer memoria desde el presente y desde el mundo adulto hacia el pasado, y también cómo los jóvenes de hoy se hacen cargo de la construcción de una memoria de un pasado que no han transitado generacionalmente. La pregunta de investigación gira en torno a los modos de hacer memoria que los participantes en el programa ponen en juego a la hora de elaborar sus discursos y cómo se constituyen en enunciadores, a través de sus textos, diferenciándose de los discursos hegemónicos y adultos sobre la memoria en general y sobre el pasado reciente en nuestro país. La hipótesis apunta a pensar que sus memorias vehiculizan modos de la doxa, pasiones e imaginarios políticos, sociales y éticos que activan y modifican la experiencia de la materia colectiva y que construyen contenidos que los diferencian de los discursos de los adultos. Nuestro trabajo se enmarca en el espacio disciplinar de los estudios de la comunicación, como campo de problemas sociales, definido a partir del protagonismo de los medios y las nuevas tecnologías de
María José Reyes, Universidad de Chile - "Politics of memory and everyday life: a case study in an emblematic and “critical neighborhood” in Santiago, Chile"
Starting in the 1990s, Chile, like many Latin American countries, began to take an interest in studying and intervening in so-called “critical neighborhoods,” as they presented serious problems of violence and social conflict for the state. These neighborhoods have also been unique in that they have generated a sense of identity given their history of social organization. The purpose of this presentation is to share some of the results of a study that seeks to understand how memories are formed in a marginalized neighborhood in Santiago, Chile, where the daily lives of its inhabitants have been continually strained by the practices associated with state intervention—for example, through police presence—as well as by conflicts arising from local dynamics themselves—for example, disputes between groups over drug trafficking. In short, a daily life where conflict and violence, in a democracy, have not ceased to occur, both materially and symbolically. Based on a three-year ethnographic study (2022-2025) in the La Legua neighborhood, classified by the state as a critical neighborhood, but also significant as an emblematic neighborhood due to its history and common identity, one of the central findings points to the fact that what is at stake in memories, and therefore in the policies that derive from them, are not foundational narratives, but rather particular ways of life that generate an ethos and an ethical orientation in action.
María José Reyes, Universidad de Chile - "Políticas de memorias y vida cotidiana: estudio de caso en un “barrio crítico” y emblemático de Santiago de Chile"
A partir de los años 90, en Chile como en muchos países latinoamericanos, comenzó el interés por estudiar e intervenir los llamados “barrios críticos”, en la medida que para el Estado presentaban graves problemas de violencia y conflictividad social. Barrios que, a la vez, han tenido la particularidad de generar identidad dada su historia de organización social. La ponencia tiene por objetivo exponer parte de los resultados de una investigación que busca comprender cómo se configuran memorias de un barrio marginalizado en Santiago de Chile, donde la cotidianidad de sus habitantes se ha visto tensionada continuamente por las prácticas que conlleva la intervención estatal –por ejemplo, a través de la presencia policial-, así como por los conflictos que se producen a propósito de las propias dinámicas locales –por ejemplo, disputas entre grupos a propósito del tráfico de drogas. En definitiva, una vida cotidiana donde el conflicto y la violencia, en democracia, no ha dejado de ocurrir, tanto material como simbólicamente. A partir de un estudio etnográfico de 3 años (2022-2025) en la población La Legua, calificada por el Estado como barrio crítico, pero además significada como barrio emblemático apelando a su historia e identidad común, uno de los hallazgos centrales apunta a que lo que está en juego en las memorias, y por tanto a las políticas que se desprenden de ellas, no son relatos fundacionales, sino más bien particulares formas de vida que generan un ethos y una orientación ética en la acción.
20260730T154520260730T1715America/Argentina/Buenos_Aires7.5. [RG LatAm] Interrograting memory policies from the margins in neoliberal Chile [ES]SV202MSA Buenos Aires 2026buenosairesconference@memorystudiesassociation.org
